第一部首先报告的是西山雄二，题目为《傀儡的他者教育——雅克•德里达的解构与教育法》。探讨了在一方面以解构的实践给以往的哲学之理想状态带来裂缝，而另一方面又积极介入哲学教育，提出了大量建议的德里达那里，解构与教育是怎样一种关系的问题。

接着乡原佳以以《作为话语的教育——布朗肖教育的形式》为题做了报告。报告以布朗肖1963年的论文《思考与其形式》为素材，提出了转换思维方式的必要，即，与其关于哲学教育提出实践性的建议，不如把教育作为赋予哲学思考以根据的根本性形式而重新加以把握。

第三位报告者Rada IVEKOVIC (圣艾蒂安大学)，题目为《应该为从自身教育的失败中学习而实施教育吗？——教师－学生关系的悖论》。讨论了在教师－学生关系中，所有的主体都同样自律是否可能，自律性是否必然不得不是相对的，那么，师生关系岂不是与主人－奴隶关系、男性－女性关系相类似的政治关系吗，等等问题。

第二部首先报告的是Francisco NAISHTAT (布宜诺期斯艾利斯大学)，题目为《瓦尔特•本雅明的认识理论中精神分析的痕迹：以巴黎拱廊街论为例》。把本雅明《巴黎拱廊街论》中出现的“梦”、“性倒错”（Fetishism）、“幻影”（Fantasmagorie）等主题视为对弗洛伊德（不是荣格）精神分析理论之集团层面的另一种解读方式，并在与上述三个主题一同出现的“觉醒”的主题中发现了本雅明独特的历史认识的萌芽。

接着是原和之以《爱的教程——哲学与精神分析》为题做了报告。报告质疑了把哲学与精神分析分离成理论和实践的一般观念，提出两者共同的基础是“爱的教程”这一概念。

最后是Alain JURANVILLE (雷恩第1大学)的《教师礼赞——学、教、教育》。他分三方面说明了哲学与精神分析的教育。第一，教师抹消自己的形象，作为榜样而发挥作用的“教师的伦理性方面”，第二，教师必须传授自己的知识、发出命令、教导这一“教师的政治性方面”，第三，“教师的历史性方面”，教师必须作为正义教化众人。

“哲学与精神分析的教育”这一题目是具体的“哲学的教育”、“精神分析的教育”的问题。但同时，本次论坛使人认识到，超越这一维度，“作为教育的哲学与精神分析”拥有无限广阔的空间。

（文责：乡原佳以；中译：乔志航）