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UTCP理解伊斯兰讲座第三讲“Muslims Today : Image and Realities”

20 December, 2007 Understanding Islam

12月19日,UTCP邀请Karim Douglas Sloan Crow氏(新加坡南洋理工大学S.拉惹勒南国际研究院)主讲第三次理解伊斯兰讲座,题目为《现代的穆斯林:意象与现实》。

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Crow氏的讲演从伊斯兰的来历到现代的国际政治和文化表象,范围广阔。要整体性地概括超过二个小时的讲演和提问很难,在此仅简单介绍几个印象深刻的话题。

穆斯林(皈依伊斯兰教者)的“意象”,当然在此主要是指西欧世界对伊斯兰世界的“意象”,与所谓东方主义必然是密不可分的,或者说那种“意象”就是东方主义本身,是非常片面的、被歪曲的。

穆斯林的“意象”曾经是官能的,有代表性的是“Harem”(后宫、闺房)。这种阿拉伯人是官能的、奔放的的偏见同时也是西欧之欲望的投射。而现在,这种意象被“恐怖活动”所取代,变成了野蛮的暴徒、不理性的群众,叫嚣着“Jihād(圣战)”,在西欧世界搞恐怖活动的意象。勿庸赘言,这与以美国为中心的西欧世界的中东政策密切相关,是对意象的政治性利用,同时也不能无视以色列和美国的犹太复国主义者的影响。

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但是,伊斯兰世界之历史与现状的实态却远为多样,上述的那种意象不过是根本无法反映现状的标签。
Crow氏谈到预言者穆罕默德创立伊斯兰共同体的过程,以及共同体中种种流派的源流,介绍了现在的代表性宗派什叶派/逊尼派,瓦哈比派的改革运动和Sufism的神秘主义等等,指出了伊斯兰教的多重背景和深厚蓄积。
此外Crow氏还强调,伊斯兰教在发展的历史过程中,通过以正规阿拉伯语书写的圣典可兰经的普及,对学术的发展做出了巨大贡献。作为书写语言的正规阿拉伯语伴随着伊斯兰教的扩展而跨越地区,成为广泛共享的语言,这使各个领域的学术交流成为可能。很多学问我们深信不疑是欧洲的学术领域,实际上直到中世纪,伊斯兰世界还是领先很多。通过以地中海世界为中心的文化交流,先进的学问从伊斯兰世界流传到欧洲世界的历史事实不应忘记。
提到“多样性”,还必须注意到,欧美视“伊斯兰世界”=“阿拉伯世界”为铁板一块的观点也是由于无知和偏见。一方面,在阿拉伯世界中还有犹太教共同体和基督教共同体,存在着混杂的历史和文化。另一方面,伊斯兰教现在进一步向东方拓展,重心从地中海向中亚移动。实际上,中亚、南亚和东南亚各国,以及中国等地区的穆斯林共同体逐渐壮大,伊斯兰世界因此愈加多样化。
但是,尽管如此,也不能仅仅强调伊斯兰世界、穆斯林文化的丰饶性。Crow氏也谈到了日益错综复杂和混乱动荡的现状。欧美世界的殖民地统治的影响巨大,独立=推翻殖民统治时期的战争等直接的暴力造成了大量的牺牲者,其后遗症至今犹存。伊斯兰世界没有民主、政治不成熟等说法也是西欧的意象。事实上,由于西欧殖民统治的伤痕,Colonial Regime(殖民地体制)的政治制度现在仍然存在,这才是重要的问题,不应该单纯地用进步的程度的问题将之轻松地消解掉。
Crow氏还就社会的世俗化和宗教化之间的紧张关系,穆斯林女性参与社会的两义性等问题,介绍了伊朗、土耳其等几个伊斯兰国家的现状。在这一点上,也需注意,各地的现状是多种要因重重交错,社会和文化不断变化的,不应该用西欧进步主义和武断的眼光来看待。
对于Crow氏提出的这些问题,住在日本的我们,也就是说,广义上讲总是视为/被视为西欧世界之一部分的我们应该如何对待呢?亦即是说,共享着西欧的穆斯林意象、基于无知和偏见的穆斯林意象,面对着实际上运用那种武断意象制造出的媒体,我们自己也在运用那种错误的意象思考和叙述。Crow氏提出的问题,尖锐地指出了不仅潜藏于我们的学术思考,而且潜藏于日常思考中的无意识的歪曲。(文责:早尾贵纪;中译:乔志航)


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